‘Ulema poroka’ i vrhunac anarhije

Piše: Ali Pajaziti

Ovog proljeća Makedonija je vrlo popularna po skandalima. Postala je prepoznatljiva po senzacionalizmu, društvenom fragmentiranju, multidimenzionalnim turbulencijama, počevši od političkih pa sve do onih od kojih se najmanje da očekivati, u sferi religije, tj. islamskog institucionalizma.

Islamska vjerska zajednica, taj krug učenjaka (uleme), islamskih teologa, koji je nakon nezavisnosti na staklenim nogama, nikako da uhvati ritam stabilnosti i da generira vrijednosti koje će je dovesti na vrh društvene piramide. Osoba koja trenutno obavlja funkciju reisa već pune dvije decenije je alfa i omega institucije koja stremi organizirati vjerski život muslimana ove države.

Njegov autoritarizam i njegova kontroverznost su poznati svim članovima IVZ-a i običnim vjernicima, ali kontekst je bio takav da je on sa malim vakuumom uvijek uspijevao opstati na “prijestolju” religionizma.

On je stvorio kliku koju je s vremena na vrijeme osvježavao kadrovima koji su bili poltronski orijentirani. Sva islamska udruženja gledao je kao svoje oponente, počevši od Saveza islamske omladine, SDA-Pravi put, sve islamske izdavačke kuće, te pojedine imame koji nisu bili u njegovoj liniji. Stupio je u neformalnu koaliciju sa političkom partijom koja se protivila da teolog bude poslanik, da bi kasnije podržala “pijanicu” koja je postala gradonačelnik umjesto hodže.

Jedno je jasno: IVZ Makedonije je u komi. Novi ljudi je mogu spasiti, oni koji nisu bili poltroni reisu, a ne oni koji streme da se nekakvim pučem, dočepaju prijestolja koje za istinskog vjernika i alima implicira odgovornost, a ne povlastice.

“Religijski vožd” uspio je eliminirati dvije generacije i stvoriti vezu sa vlastitim pulenima, koji bi po uzrastu mogli biti njegova djeca, koja su danas napravili puč, ušavši silom u prostorije ove visoke vjerske institucije.

Gdje su šejhovi? Kakav je to mešihat bez religiozne stare alimske garde, a sa klincima? Ova struja reisa i kompanije dovela je do stanja da alternativni islam bude jači na terenu nego institucionalni i tradicionalni.

Razne frakcije, sekte, shvaćanja su se pojavile širom Makedonije, a IVZ se već 20 i više godina bavi samo imsakijama, takvimima, zekatom i organiziranjem odlaska na hadž (zbog čega je bila na meti radi koruptivnih afera za vize).

Ove dvije struje, koje su sada u “ratu”,  zajedno su uništile Medresu, uposlivši kadar koji je jedva uspio završiti srednju školu, bivše najslabije đake. Ruralizirali su ovu kolijevku teologije u Makedoniji koja je 80-ih godina bila na nivou fakulteta.

Gdje su zvijezde medrese svih 20 generacija, zašto njih nema tu? IVZ na čelu sa reisom i sadašnjim pobunjenicima-revolucionarima koji se bili njegov “štit od zla(ta)” ruinirali su intelektualno i Fakultet islamskih nauka, postavivši za profesore ljude bez ikakve akademske pozadine (bivši šef kabineta). Ruralizirali su Isa-begovu biblioteku tako što su je premjestili u selo, a taj lokal u čaršiji su pretvorili u prodavnicu ženskih haljina a kasnije i slatkiša!?

Grijehovi ovih ljudi koji su sada u konflikt ne završavaju tu: protjerali su u dijasporu najboljeg i najproduktivnijeg uma “islamskog elitizma u nas”: [Ismaila] Bardhija, čovjeka od vizije, pravog islamskog intelektualca, generatora “islamske pismenosti” u nas.

Dvije struje, koje su sada u “ratu”,  zajedno su uništile Medresu, uposlivši kadar koji je jedva uspio završiti srednju školu, bivše najslabije đake.

Ovaj reis i sljedbenici, zabranjivali su ljudima da idu na svadbe određenih “problematičnih”. Zatvarali su džamije sa policijom da se ne bi klanjali oni iz suprotnog tabora, govorili su o tenkovima kojima će rušiti Sultan Muratovu džamiju. On i “samoproglašeni reis” heretizirali su određene islamske knjige koje su objavljivale“islamske alternative”, etiketirali su razne islamske NVO, a sami nisu objavili dosad ni 50 knjiga. I dan rođenja Poslanika organiziraju tako što kopiraju jednu nevladinu organizaciju, koju bezmilosno napadaju drvljem i kamenjem.

Ovu elitu IVZ-a prate određene glasine i sa ekonomskog aspekta. S vremena na vrijeme bila je na tapetu radi raznih finansijskih afera. Reis je bio na meti zbog svog Rolexa koji vrijedi 35 hiljada, raskošnog života (porodični auto park, kuće, skupi psi), nepotizma, lokalizma. S druge strane, muftija i njegovo muftijstvo su kritizirani zbog kredita od 650 hiljada eura od Sparkasse Banke.

Valjda hermeneutika kamate treba pretrpjeti promjenu, kad je muftija umiješan u galimatijas lihvarstva! Ovaj kredit je kao kula od karata urušio autoritet muftije i IVZ-a u očima ovdašnjih vjernika.

Mediji su govorili i o oponentu reisa kao o članu nekakvih misterioznih finansijskih piramidalnih struktura. Samo Bog zna kako se ovo religijsko vodstvo odnosila prema vakufskoj imovini.

Čaršija govori da “vakufski dućani” rade za određene tajkune IVZ-a. Tucet novca se daje njima kao “hava parasi”, kao kompenzacija za pridobijanje raznih lokala pod kirijom.

Pitanja koja se postavljaju u vezi s trenutnim stanjem su sljedeća: Zašto muftija i njegovi sljedbenici tvrde da je razlog današnje pobune jedna psovka, kada se zna da je reisov rječnik često trebao imati medijsku blokadu “bip”?

Samo Bog zna kako se ovo religijsko vodstvo odnosila prema vakufskoj imovini.

Zašto su reisu ovi mladići bili dobri do sada, kada je jedan po jedan eliminirao sa scene sve konkurente i neistomišljenike od ranijih muftija do profesora?

Kakva je reis mogao lansirati tezu o akademskom muftiji koji će sjediti u Skoplju kada je on potencijalne akademike (sve do ove godine kad je napravio pozitivan korak sa imenovanjem prof. dr. Nesimija za muftiju u Tetovu) sa svakakvim mjerama držao daleko od IVZ-a?

Kako su obje strane uspjele da karakter hodže u očima džemata pretvore u pitača, sa platom bez plate, sa penzijom bez penzije, one koji žive od mevluda i dženaza?

Jedno je jasno: IVZ Makedonije je u komi. Novi ljudi je mogu spasiti, oni koji nisu bili poltroni reisu, a ne oni koji streme da se nekakvim pučem, dočepaju prijestolja koje za istinskog vjernika i alima implicira odgovornost, a ne povlastice.

U kakvom apsurdnom stanju smo najbolje govori činjenica da muftijstva podržavaju reisa, a jedno muftijstvo se trudi monopolizirati cijelo IVZ. Sve opservacije govore da su teolozi koji su trenutno u sukobu izgubili duh uleme. Postali su oličenje poroka, i nažalost dostigli su vrhunac anarhije, koja nas ne vodi nigdje.

Očito je da je sol postala bljutava. A čime ćemo osoliti jelo vjerskog života? Mislimo da nam je dosta bilo “vjerskog mafijaštva”. Vrijeme je istinskog islamskog načina života, utiska konvencionalnog alima.

Suprotstavljene strane trebale bi se prisjetiti na velikane vjerskog života u Makedoniji poput Ataullaha Kurtisa, Džemila efendije, Fetaha efendije, Mehmeta efendije, Džemaila efendije, Kemala Aručija, Rafiza efendije, hfz. Alije, hfz. Idriza Ibrahima, te na živu legendu hodžinstva poput Mulla Mahmuda.

Teologija će samo na taj način dati materijal za pisanje jedne funkcionalističke sociologije religije budućnosti. U suprotnom, ponor iza ponora.

Stavovi izraženi u ovom tekstu su autorovi i ne odražavaju nužno uredničku politiku Al Jazeere.

Izvor: Al Jazeera